Poznato je da su ljudi u paleolitu koristili špilje kao prirodno sklonište i mjesto za podizanje familije. Upravo zbog te fundamentalne vrijednosti pojedini antropolozi špilju su nazvali Zemljinom maternicom iz koje je potekla ljudska vrsta ali i kult Velike Majke, o čemu nam danas svjedoče brojni arheološki nalazi. U paleolitu granica između vanjskog svijeta i sunčeve svjetlosti te unutrašnjosti špilje i mraka predstavljala je sveto, magijsko mjesto. Prelazak preko nje u jednom smjeru mogao je značiti izlaganje opasnosti a u drugom zaštitu od njih. I onda kada je ljudska vrsta napustila špilje i započela sa gradnjom kuća i naselja u kolektivnoj svijesti čovječanstva ostala je prisutna religijska misao o važnosti ulaza, kao posebnog dijela kuće koji dijeli vanjski od unutrašnjog svijeta.
Još od ilirskih vremena kuća tojest kućno ognjište bilo je pod zaštitom zmije, ktonske i totemske životinje, koja je glavni segment kulta plodnosti jer povezuje muški (Sunce) i ženski princip. Vjerovanje u zmiju-zaštitnika kuće prisutno je čak i danas u vjerovanju naroda Bosne i Hercegovine. Za razliku od ognjišta kućni prag kao simbol ulaza odnosno izlaza u svijetu magijske simbolike oduvijek je predstavljao ženski spolni organ te je kao takav bio posvećen boginji života tojest Velikoj Majci. Deskripcijom pojedinih bosanski vjerovanja o kućnom pragu dolazimo do prilično interesantnih podataka koji podržavaju teoriju o njegovoj kultnoj pozadini i simbolici plodnosti. Prvi podatak koji me je usmjerio u tom pravcu pronašao sam u analizi rituala ljubavne magije, koje su kroz vijekove upražnjavale bošnjačke djevojke, a čija je primarna svrha da osiguraju ljubav koja će dovesti do braka i rađanja. Rekviziti korišteni u ljubavnim ritualima redovito su na početku ili kraju obreda odlagani u neposrednu blizinu praga, iza kućnih vrata, bilo da se tu radilo o ćeremidi, metli, sjekiri ili su se oni, pak, zakopavali pod sami prag poput biljke milogled, pramenova kose, noktiju, zemlje uzete iz otiska stopala, itd. I u onim ritualima sa razdvojenim predmetom, poput prepolovljene kocke šećera, predmeti su se namještali na ulaznim vratima kako bi između njih prošao muškarac čija se ljubav htjela osigurati. Čim bi on prošao djevojka ili žena bi uzela oba dijela kocke i spojila je. Ideja da se magijski ritual izvodi u neposrednoj blizini kućnog praga proizilazi iz želje da se osigura intervencija same boginje koja bi trebala pripomoći svojim moćima u namjeri žene da si osigura mogućnost da postane supruga i majka.
Nije nimalo slučajna niti narodna izjava kako temelji ili tri ugla kuće stoje na leđima žene a samo jedan na muškarcu, želeći se time naglasiti da je svaki dom područje gdje žena ima dominantniji uticaj. Ova izjava čak neobično podsjeća na mitološko vjerovanje kako Zemlja stoji na leđima bika Tura, inače životinje-simbola sirijske boginje Majke Ištar ili Astarte. Analogija između žene i Zemlje vrlo je očita u bosanskom narodu te se ona posebno ističe kroz simboliku broja 40. Prema vjerovanju Zemlja se svakih 40 godina "čisti" od ljudi kroz velike ratove ili prirodne katastrofe. Trudnoća se među Bošnjakinjama smatra vrlo blagotvornim stanjem za cio organizam pošto se žena nakon poroda, poslije 40 nedjelja trudnoće, očisti od svega lošeg i tako popravi svoje zdravstveno stanje.
No, vratimo se kućnom pragu i njegovoj simbolici i značenju kroz folklornu tradiciju. Nevjesta u sjeverozapadnom dijelu BiH takozvanoj Cazinskoj krajini prije nego što će po prvi put ući u kuću svoga muža prostire svoju maramicu preko kućnog praga i poljubi ga, iskazujući na taj način poštovanje prema svom novom domu. Zatim ulazi u kuću, noseći maramicu, prilazi kućnom ognjištu i u vatru baca maramicu kako bi tom finalnom gestom prekinula sa djevojaštvom i označila ulazak u period aktivne plodnosti i reprodukcije. Saginjanje i ljubljenje kućnog praga treba posmatrati i kao čin izražavanja poštovanja prema Velikoj Majci, sa kojim se traži blagoslov plodnosti. Osim toga, nevjesta kao buduća majka ovim činom želi steći stalnu naklonost boginje koja bi trebala u budućnosti pomoći ženskoj djeci da, poput nje, realizuju udaju i majčinstvo. Ta poveznica se posebno vidi u ritualima ljubavne magije.
Prag je pored ognjišta oduvijek bio najsvetije mjesto u kući što potvrđuju mnogi tabui vezani za njega, posebno onaj da se na njega ne smije stajati nogoma jer "time zatireš dom". Pod pojmom zatirati dom misli se na neplodnost. Direktna povezanost kućnog praga i plodnosti manifestuje se i kroz zabranu da žena sjedi na pragu uz obrazloženje da će zbog toga "teško roditi dijete". Znači, riskira da bude kažnjena teškim porodom od strane Velike Majke zbog svetogrđa koje čini.
Opasnosti od ograme (napada zli duhova) izlaže se onaj ko, prema narodnom vjerovanju, neokupan nakon intimnog odnosa pređe preko kućnog praga. Analizirajući predočeno stječe se utisak kako čovjek poslije seksualnog odnosa ne podliježe nikakvim tabuima ili opasnostima dok boravi u kući no čim iziđe napolje riskira mogućnost da postane meta napada zlih duhovni bića. Izlaskom iz kuće i prelaskom preko praga nestaje protekcija Velike Majke, zaštitnice plodnosti i obitelji, jer ljudsko tijelo na kojem ima ostataka vaginalnog sekreta i sperme alarmira demone, vječite neprijatelje ljudskog roda i novog života, da djeluju na krajnje negativan način izazivajući duševnu i fizičku bol kod čovjeka.
