Bošnjačke basme i bajalice

Djevojačke basme za ljubav


Djevojke u Cazinskoj krajini su rano ujutro odlazile do potoka čekajući da se prve sunčeve zrake počnu presijavati na površini vode, pa bi sa tog mjesta tri puta zagrabile vode i popile govoreći:

Kako cijeli svijet voli i raduje se Suncu
tako neka i ja mome dragome
budem uvijek jedina i najvoljenija,
veledalin amin.

Druge su se umivale tom vodom govoreći:

Ja navuče sunčevu žaru na se,
bacih omrze i suparnice podase,
kad idem ko zlato sjajim
ko cara me gledaju i samo se pitaju:
"Gdje je ova vila do sada bila?"
Veledalin amin.

Ako bi djevojka imala mladića kojeg voli onda bi ovako govorila basmu:

Ja navuče sunčevu žaru na se,
bacih omrze i suparnice podase,
kad idem ko zlato sjajim
ko cara me gledaju i samo se pitaju:
"Gdje je ova vila do sada bila?"
Svome N (ime momka) oko srca se svila.
Veledalin amin.

Basma za prvo oglašavanje kukavice

U Cazinskoj krajini se veli da je dobro biti sit i imati nešto novca uza se kada se začuje prvi put kukavica u proljeće. Dok ona kuka, tri puta se ponovi:

Ja u goru, guja u vodu,
ja u vodu, guja u goru.

Kako se skidaju uroci sa stoke

U Velikoj Kladuši se vjeruje kako je siguran znak da je krava urečena ako prije izlaska Sunca suzi na desno oko. Čim se to utvrdi domaćica uzme šaku soli i odnosi je kod neke stravarke ili nene koja zna "proučiti" da skine uroke. Smatra se kako je najbolje bajati ili učiti od uroka stoci rano ujutro, kako bi stravarka mogla uzbrati u bašti ili negdje drugdje spadan travu (Common pursale) po kojoj ima rose. Stravarka sol stavi ispred sebe i dok uči bajalicu protiv uroka blago udara spadan travom po soli. Ako je zimski period onda se dodaje malo izlomljene kupine, grabovine i lijeske u sol.

Uzmimo za primjer da se krava zove Šarenka. Bajalica ovako glasi:

Šarenka sol dobija,
dlaku svoju razvija,
tijelo svoje odmorila,
mlijeko svoje dobila.
Svake nagaže gasi,
svoju dlaku i tijelo spasi,
Šarenki podne dolazi,
od nje dušmanska ruka i urok odlazi,
Šarenka sol prima
sa sebe svaku muku
i svačije oči i ruke snima.
Šarenki podne prođe
kod nje mlijeko dođe,
tijelo svoje spasila,
svačije oči i uroke gasila,
a svoje mlijeko sebi povratila.
Dušmanske ruke gasi,
sol joj dlaku i tijelo spasi.
Šarenka vatru i vodu prima
sa sebe svaku muku,
svačije oči i uroke snima.
Tijelo svoje odmorila,
mlijeko svoje dobila,
od sebe uroke oborila.
Kod Šarenke mlijeko ostade,
od nje strah, nervoza, bola,
urok i nagaža otpade!
Sve sam ovo svojoj kravi skupila
i dala,
dušmanske ruke smlatila,
svjetske oči zagasila
svoju sam Šarenku spasila!
Od dušmanskih ručica i očica
kupina je pokupila,
grabovina je pograbila,
ljeskovina je izliječila
od moje krave vime,
u nje vime do kuka,
od nje otpade svaka muka,
dušmanske oči i ruka.
Svoju je vareniku svuda pronosila,
svom gospodaru
i tijelu i vrelu donosila.
Kuda god prolazi,
dušmanske ručice i očice ne nalazi,
dlaka joj vodu prima,
vatra i vrelo čuva,
što je Šarenki na repu postalo,
to je dušmanu otpalo,
svoju je vareniku pokrila,
svjetske ruke i oči odbila,
svoje tijelo odmorila
a svaku bolu oborila.
Vatra gasi a voda Šarenku spasi,
strah i uroke gasi,
tijelo odmorila, uroke oborila,
svake je nagaže,
dušmanske ruke i uroke odbacila,
svoje mlijeko sebi povratila.
Kod Šarenke mlijeko ostade,
od nje svačije oči,
uroci i nagaža otpade.

Zatim stravarka tri puta ponovi ovu basmu:

Šarenka zobanje dobija,
od sebe uroke odbija,
vatra i voda gasi,
svačije oči smlati.
Vatra i voda gasi
devet čuda i učuda,
svačije oči odbija,
svoju je dlaku spasila,
svačije oči gasila,
svoje je tijelo odmorila,
svačije oči oborila,
svoje tijelo odmorila.

Na kraju trećeg ponavljanja ona dodaje i ovo:

Kod Šarenke zobanje ostade,
od nje svačije oči i urok otpade,
uz božiju moć i pomoć,
veledalin amin!

Nakon što se kravi prouči da joj se da tri uzastopna dana poliže malo naučene soli u kojoj je izmrvljena spadan trava (ili u zobanju) i, kako se vjeruje, svaki će urok ili magija sa nje otpasti. Za bajanje kravi ne smije se ništa naplatiti ("za sevap se prouči"), a vlasnica krave može kasnije stravarki, ako želi, donijeti u znak zahvalnosti sira ili mlijeka.

Bajanje od divlje vatre

U bošnjačkom narodu se od davnina vjeruje kako se najlakše može ograjisati na mjesto gdje su pas ili mačka vršili nuždu ili od suho kolje (štapovi za koje se u bašti privezuje grah ili paradajz), pošto se po kazivanju uroci najlakše "prime" na psa ili kolje. Upravo zbog toga stravarke kad salijevaju strahu ili uče od uroka vodu sa ugljevljem proliju na psa ili kolje.

Kada čovjek ograjiše na sugreb (od psa ili mačke) onda dobije po nekom dijelu tijela crvenilo praćeno svrbežom. Međutim, ukoliko bude u nezgodno vrijeme prolazio pored hrpe kolja može "nagaziti" i dobiti crvenilo po rukama ili nogama, nekad i licu, koje jako podsjeća na opeklinu ali ne svrbi. Takvo oboljenje se naziva "divlja vatra" a ponegdje ga zovu i "džinski dodir".

Dok se sugreb obično liječi potiranjem kože komadom hljeba ili vrećom od kostrijeti, kod divlje vatre, po tvrdnji stravarki, pomaže samo "ako se prouči" tojest baje.

Vihor vjetar sa mrtvih
nigdje se ne ustavi,
ustavi se u planinama,
ustavi se u dubokim dolinama.
Šta si uza se ponio,
to si u dolinu spustio.
Amir (ime bolesnika) na se basmu prima,
vihor vjetrove sa tijela snima,
Amir vodu doziva,
vihor vjetrove sa tijela odbija.
Divlja vatra nije postala,
niti je na Amiru ostala,
Amir meleka doziva,
vihor vjetrove sa tijela odbija,
melek dolazi, bola prolazi,
melek mu iladž dade,
vihor vjetar i divlja vatra otpade,
jer živa vatra gasi,
voda Amira spasi,
svaki lišaj, svrbež i šugu upropasti,
sa mojom basmom a božijom hazmom.

Ljubavna basma sa metlom

Da voljeni mladić ne bi mogao zaspati od čežnje djevojka bi pred odlazak na spavanje okrenula metlu naopako (držak na tlo) govoreći basmu:

Ja ne okrećem ovu metlu naopako,
već okrećem pamet mome NN
da ne može zaspati
dok me me vidi
akobogda amin.

Metla se preokreće iza kućnih vrata te iz nje izvuče onoliko slamki koliko je slova u imenu tog momka. Te se slamke skupe i zavežu i stave pod jastuk pa ujutro odvežu s Bismiletom te bace napolje, najbolje na put.

Basma da se vrati želudac na svoje mjesto


U Velikoj Kladuši "strunjeni" ili "pomjereni" želudac vraćao se nazad masiranjem stomaka bolesne osobe. Dok bi nauljenim rukama želudičarka (osoba koja liječi) vukla stomak pod prevrnuti fildžan na pupku, stalno bi, tihim glasom, ponavljala ovu basmu:

Hazreti Fatime, ti ponesi svoje pero,
i smetni sa nje sve njezine muke
i vrati želdečak na svoj mjestečak,
sa mojoj basmom a božijom hazmom.

Basma za nokte

Kada se odsječu nokti, skupe se i zamotaju u papir pa gurnu pod kakav kamen govoreći:

Nebo svjedok, zemlja šahit,
kada dođe kijamet,
da mi date moj amanet.

Protiv komšinice sihirbaze, čaralice

Komšinica koja u nečiju kuću ulazi prekrštenih ruku, a kad uđe prebaci ih na leđa, čaralica je i donosi zlo toj familiji. Čim je isprati domaćica treba uzeti metlu u ruke pa malo pomesti po hodniku i preko praga govoreći:

Ne metem smet već namet,
šta si pod rukom donijela
to si na svojim leđima odnijela.

Bajanje za dijete

Da otjera od djeteta bolest, plač ili noćne more majka iznad krevetić udari rukom od zid govoreći:

Deknuh rukom u duvar,
skoče džini u nevar!
U nevar u nezvan.
U nezvan dabogda!
Jednom ime Džinda,
drugom ime Inda,
trećem ime Šumabir.
Hajde, Džindo, zemlji Džindiji!
Hajde, Indo, zemlji Indiji!
A Šumabir u taj gusti vir,
sa mojom basmom a božjom hazmom.

Da se skinu uroci

Kako bi dijete spasila od uroka majka si ulije u usta vode i, ne gutajući je, prouči u mislima devet puta suru Kulhuvelahu, okrenuta u pravcu Kible. Potom stavi desnu ruku ispod desne noge i tri puta u nju pljucne vode iz usta i baca je sebi preko ramena u pravcu sobnih vrata. Onda tri puta sa tom mokrom rukom potare dijete niz lice, ruke i noge.

Da joj momak dođe


Djevojka u akšam, čim se pojave prve zvijezde, iziđe napolje i ovako kaže:

Alaj na nebu tri zvijezde:
jednoj ime Sanka,
drugoj ime Planka
a trećoj ime Budimka.
Oj, zvjezdice, po Bogu sestrice,
dovedite mi moga Envera.
Nedajte mu sanka do bijelog danka,
crko, puko, četlajiso, džebrajiso
dok meni ne ovariso.

Zatim podvrće oba rukava na vesti i govori:

Ne zavrćem rukave
već navrćem sjajne zvijezde u kose,
zlato na se, srebro podase
a moga Envera predase.
Akobogda amin.

Nakon svega toga puhne u pravcu gdje željeni momak živi i bez okretanja nazad uđe u kuću.

Basma pred odlazak na sud

Potrebno je lijevu čarapu obući naopako i tri puta reći: "Sudija sve govorio u moje ime, veledalin amin".

(po kazivanju Ajše Bašić, Velika Kladuša)



Za pobjedu na sudu

Kad se pođe na sud putem se potraži ljeskovo drvo i sa njega odlomi komadića (ivera) tako da se u svaki džep stavi po jedan. Još jedan komadić se odlomi i kad se dođe na sud, stavi se pod jezik, pa ćeš pobjedit u parnici. (po kazivanju Zehide Družanović, Mala Kladuša)

Basma da momak zavede seksualno djevojku

Momak se drži za penis i govori ovo:

Da je obile belile i olile dulca
čuruka hotice, nišadora mimingleda,
virguza majkovca s malićima,
da joj u jutru otisnem
na šte srce na čistu kurcu,
ko što je u mene,
ko nije dopiro po batal hanovima,
po zečijiem jebalištim i po ciganjskijem padalištima.
Inšala ako ne bude šefanluka ot tog, biće od ovog!