Bošnjačke basme i bajalice

Bošnjaci vide, kako sam to već spomenuo, u bolesti kaznu božiju. Oni vjeruju i to, da duše umrlih zlikovaca, rđavi vjetrovi (koji raznose ospice i druge osipe) ili zli džinovi ulaze u čovjeka i da ga muče i slabe. Ko lijek služi bajanje, a bajalica je ko neka vrst liječnika. U jednoj staroj pjesmici iz godine 1069. po Hidžretu veli se:
Bajanja ima mnogo,
Što liječe od vjetrova;
Njima ti se, brate, služi,
Jer bolesti riječ (mudra) l'ječi.

Glasnik Zemaljskog muzeja u Bosni i Hercegovini, 1903.godina, Sarajevo.

Basma za čežnju

Kad pođe spavati djevojka ovako basmi:

Ja legoh na pamuk i svilu,
a moj NN na bodljikavo trnje,
na vatru, na žaru, na igle i mrave.
Ne mogao jesti, ne mogao piti,
ne mogao spavati, nigdje mira nejmo
dok meni ne došao, dok mene ne vidio.
Amin od Boga veledalin.

(Foča)

Basma da suparnica bude svezanog jezika

Kao što je ovaj kilit zatvoren,
zatvorila joj se usta!
Kad ovaj kilit i ovaj jagluk
iz rijeke isplivaju,
nek' se i njoj jezik odriješi!
Elzalif amin.

(Banjaluka)

Djevojačke basma o suđeniku

O Bože, stvoritelju svijeta!
Ti si stvorio svijet i sve na svijetu,
te tako i moga suđenika.
Naredi mu, Bože, da mi noćas dođe,
da zajedno hljeba i soli večeramo,
a sutra vjenčanice košulje krojimo.
Ako je preko gore - evo mu noža neka rasječe.
Ako je preko vode - evo mu kašike, neka se preveze.
Ako je preko polja - evo mu srpa, neka raskosi!

(Tradicionalna)

Basma protiv bradavica

O mjeseče!
Tako ti tvoje mladine,
evo ti moje male makazice,
odsijeci mi bradavice.

(Trebinje)

Djevojačko bajanje

Kad ova igla zažmiri,
tad i moj dragi zažmirio,
seho, veho, crko, puko,
dok mene ne naš'o
i meni ne doš'o!

(Velika Kladuša)

Ljubavna basma

Ja obukoh ovu cipelu na nogu
a svom dragom um i pamet pod nogu,
veledalin amin.

(Velika Kladuša)

Djevojačka basma

Put puca, kamen frca,
trava vehne, gora sehne,
nit trava vehne,
nit gora sehne,
nego za mnom moj N.,
ludi i vehne!
Ni za kim ne ludio, ne vehnuo,
samo za mnom N.ludio, veho!
Crko, puko dok mi ne doš'o
i mene ne naš'o.
Nikad me iz misli ne smet'o
dok mi ne doš'o, amin veledalin.

(Cazin)

Kad momak često dolazi curi pod pendžer, drugovi ga obično zadirkuju onom poznatom: „Da nije grah popuc'o?“. Ovom šalom hoće da mu predbace kako to što ga toliko silom vuče djevojci nije ljubav, nego  da mu je djevojka nabajala. Momci u to, razumije se, puno ne vjeruju i sve što im se spomene o bajanju odbijaju na šalu ali bajanje zaista postoji.

Bajanje je staro narodno umijeće koje gaji ženski svijet. Ono ima svrhu da pribavi i ostvari one želje koje se naravnim putem ne mogu ostvariti. Ako djevojci zapne za oko koji momak, a ne moža ga nikako drugačije primamiti, ili ako je počne izbjegavati dragi koji joj je srcu omilo, onda zaziva u pomoć bajanje. U bajanju traže lijeka i udate žene koje muž napusti ili zanemari ili im je zao i okrutan. Ako se bajalica desi vješta svome zanatu, uspjeh ne može manjkati. Momak, gonjen nekom nepoznatom podmuklom silom, počinje obilaziti djevojku, šta više i ženi se njome, a muž se vraća ostavljenoj ženi ili biva bolji – već prema slučaju i namjeni – čvrsto vjerujući da to čini svojom voljom i iz ljubavi.

Prije je bilo mnogo više žena i djevojaka koje su znale bajati. Za djevojku, ako je bila upućena u tajne bajanja, bio je to veliki dobitak, jer je tada mogla bajati, a da za to niko ne dozna. Sve ostale djevojke morale su tražiti povjerljive tete i njima otkrivati tajne koje im leže na srcu, a to nije bio baš ugodan posao. Stoga su ovim djevojkama ponajviše bajale najbliže rodice, kao najpouzdanije, a bilo je kao i što danas ima, slučajeva da su i same matere bajale za svoje kćeri.

Kako nekada tako i danas, premda znatno manje, ima ženskinja koje vjeruju u bajanje i njime se bave. To su ponajviše „azgin“ (silovite i nestašne) cure, ubluđene maze („blutke“) i jedinice. Neke to čine za „nevolju“ a neke od bijesa, jer im to donosi uživanje. Za takve se djevojke kaže da nikad ne miruju – i kad liježu i kad ustaju, i kad rade i kad se odmaraju, pa i u snu – one vazda šapore.

Ženskinje tvrdo vjeruju u bajanje, dok muškarci i vjeruju i ne vjeruju, ali se ipak čuvaju. Momci vide u svakoj curi bajalicu. Zato, ako djevojka po običaju ponudi momku kolač, kao znak osobite milosti, on će ga iz uljudnosti primiti, ali ga neće nipošto pojesti. Takav se kolač obično daje djeci ili bliskim drugovima, jer se vjeruje da bajanje može djelovati samo na onu osobu  kojoj je namjenjeno.

Kur'an strogo osuđuje bajanje. Zato se bogobojazne i čestite žene i djevojke čuvaju  toga grijeha a one koje baju kriju to kao najveću tajnu. Dozna li se, naime, da neka cura baje, na nju pada teška ljaga i mahana, koju ni vrijeme ne može skinuti, svejedno činila to ona sama sobom ili za nju bajala koja druga žena. Stoga razumljivo je da je vrlo teško doći i do najmanjeg otkrića o tome umijeću. Tajne bajanja predaju se i povjeravaju samo najbliskijim i najpouzdanijim osobama. Ostali mogu jedino u naročitim zgodama da uberu po koje zrnce.  

(Novi Behar)

Djevojačko bajanje za dolazak momka

Ja drmam strehom, streha mrakom.
Zemlja ječi, nebo zveči,
Rasim na đubretu čuči.
Đe ga nađe da ga snađe,
udrile ga drvene harabije,
tatarske kandžije.
Prije meni dokas'o nek se opas'o.
Crko, puko, čatlajis'o
dok meni ne doš'o,
dok mene ne vidio,
dok sa mnom ne progovorio.
Hu đevzuruhu.

(Sarajevo)

Basma za liječenje stoke

Stu natrag!
Stu natrag, ne znalo ti se za trag.
Stu na se!
Od Boga derman a od mog iladž.

(Mostar)

Djevojačko bajanje

Oj ti vilo Zagorko, sestice moja!
Uzmi moju basmicu,
hajde basmice, po Bogu sestrice,
ne zapinji ni o brdo, ni o kamen,
ni o šljivu sadnicu, ni o gljivu kresnicu,
ni o kućni sjek.
Već ti udri mama – koji mami, privlači;
preo – preko uprav u mog dragog Samira glavu;
u glavne žile, u vrat, u vratne žile, u ruke,
u ručne žile, u noge, u nožne žile, u srce – u srčane žile!
Živ biti ne mog'o, živ mira ne im'o,
dok meni ne doš'o i mene ne vidio,
i sa mnom se sast'o i ne progovorio sa mnom
tankom, visokom, bijelom, rumenom, najboljom,
veledalin od Boga draga amin.

I puhne nizase


(Brčko – Bosanska Gradiška)

Basma protiv nežita (poganice)

Bježi, bježi poganice,
u morske dubine,
u nebeske visine,
u crvene stijene!

(Mostar)

Basma iza jela za berićet

Nakon jela kaže se "Elhamdulilah, lijepi hair i berićet i u srce i u kuću!".

Vjeruje se da će nakon toga cio berićet ostati na čovjeku i u kući.

Basma za liječenje djeteta

Hajd' ova muka
sa glave ovog djeteta,
kao pčele po cvijetu i svijetu!
Od Boga vijeka i od ovih trava
dobarčenija i vjetrenija lijeka.

(Goražde)

Basma protiv uroka

Stravarka uzme tri šljive i nad svakom ponovi po tri puta ovu basmu pa puhne u njih:

Ide bijela kuca preko vode,
na kamen stade,
kamen se raspade,
a na Emiru uroka nestade!
Sa božijim emerom a mojim sepom,
elzalif amin veledalin amin!

Onda šljive da urečenom a on ih desnom rukom tri puta preko sebe, kao da će ih baciti, te ih onda pojede.

(Maglaj)

Basma protiv uroka na kravi

Ni u ptice mlijeka,
ni u ribi lijeka,
ni u gavranu biljega,
ni na Rumenki (ime krave) uroka,
sa mojom basmom
a božijom hazmom!

(Bosanski Petrovac)

Basma za suđenika

Idem putem zlato motam
na srebreno vreteno
na paunovo pero,
ko me sretne, ko me vidi
da se ibreti i čudi
gdje je ova vila do sad bila?
Na glavi mi je mladi mjesec da obasjam,
po licu šećer da zasladim,
na usnama med da razgalim,
na grudima sunce da ugrijem
a po kosi zvijezde da zabljesnem;
seljaka u selu,
građanina u gradu,
na mejdanu vojnika
a najviše svog suđenika.
Amin veledalin od Boga amin!

(Cazin)

Basma za nokte

Nakon što se odsjeku nokti bacaju se u vatru i pri tom se kaže ova basma:

Ja vatri, vatra vjetru,
vjetar zemlji,
zemlja meni kad mi zatrebaju.


Basma za liječenje sugreba


Obično se oboljela osoba uvede u vanjski wc (halu) pred akšam. Bolesnik  se svuče u donje rublje. Uzme se vunena čarapa i kako se prelazi preko tijela oboljelog govori se:

Ako je mačiji - mjau mjau mjau.
Ako je pasji - vau vau vau.
Ako je kokošji - piju piju piju.

Sve vrijeme dok se "potire" po tijelu ovo se izgovara. Kreće se od glave pa do nogu. Nikada se ne vraća odozdo prema gore već uvijek od glave prema nogama.

Nakon što se sve ponovi po tri puta oboljela osoba izlazi iz hale dok se ona čarapa sa kojom se potiralo prebaci preko vrata wc-a ili stavi na krov hale da prenoći.

(Foča i okolina)

Zahvaljujemo se na navedenom prilogu Edini Ćerimović.

Basma od uroka

Dok liže dijete između obrva mati ponovi tri puta ovu basmu:

Ureklo se, navuklo se,
s mojom basmom
povuklo se,
i božijim emrom,
akobogda amin!

(Tržac)

Kad boli glava ili neki drugi dio tijela

Dok mašicama dodiruje mjesta na tijelu na kojima bolesnik osjeća bolove ili iznenadne žigove stravarka te pokrete prati ponavljanjem ove basme:

Šta si bolov'o - odbolov'o si,
šta si mučio - odmučio si,
sve ti otišlo niz goru niz vodu,
u hladne stijene,
tamo gdje se ne ore,
gdje se drvo ne sječe,
gdje svrake ne kreče,
divljoj babi pod oklagiju,
divljem didu pod ponjavu,
divljem konju pod kopitu,
i u džehenemsku vatru,
amin veledalin od Boga amin!

(Bosanska Otoka)

Basmica za privlačnost

Djevojka prije nekuda krene, otvori vrata i preko njih prebaci svoj kaput. Onda ga obuče govoreći:

Ja obuče ovaj kaput sa vrata na se,
svratih pogled cilog svita na se
a najviše pogled svoga Danisa,
akobogda amin!

(Jajce)

Basma protiv uroka na djetetu

Ide miš po polici,
nosi tikvu na guzici,
miš prde, tikva puče,
moga Ademira uroci više ne muče,
veledalin amin!

(tradicionalna)

Basma za pčele

Kome se pčele slabo roje na mladi ponedjeljak taj uzme šaku zemlje sa mjesta gdje se osipa zemlja i posipa je po košnicama govoreći ovu basmu:

Kako se ova zemlja osipala i rasipala,
tako da se i ove pčele
osipaju iz košnica i roje,
sa božijom moći a mojim sepom, veledalin amin.

(Velika Kladuša)

Basma "kulhuvelahu naopako"

Ćuhum ćuti, jelu leti,
ala jati još kusati,
ejim bejim kuhuvejim,
hamdu valah kulhuvelah.

(Cazin)