Bošnjačke basme i bajalice

Basma od uroka

Hajte uroci po svijetu,
k'o pčela po cvijetu,
na visoke planine,
ostavite moje dijete!

(Informator: hadži Nure Hamzić, Zukići)

Bajanje od uroka

Uroka devet braće;
od devet osam, od osam sedam,
od sedam šest, od šest pet,
od pet četiri, od četiri tri,
od tri dva, od dva jedan,
od jedan ne bio ni jedan!
Bješte uroci po svijetu
k'o pčele po cvijetu,
hajte u visoke visine,
u duboke potoke,
u niske nizine,
gdje maša ne zveči,
gdje vo ne buče,
gdje krava ne riče,
gdje ovca ne bleči,
gdje koza ne dreči,
gdje koka ne kakuće,
gdje horo ne pjeva,
gdje pseto ne laje,
gdje mačka ne mjauče,
sad tamo neka je!


(Informator: hadži Nure Hamzić, Zukići)

Bajalica od uroka

Uročnica od dva oka:
urok od dva oka,
urok sjedi na pragu,
uročnica pod pragom,
što urok reče na pragu,
uročnica pod pragom odrekne.
Uroku oko ognjeno,
a u uročice oko vodeno,
pa pogasi ognjeno.
Ako je muško ureklo - pukle mu mošlje!
Ako je žensko ureklo - pukle joj dojci!


(Informator: hadži Nure Hamzić, Zukići)



Bilo je slučajeva da se dijete uplaši i da noći iz sna vrisne (drekne), ili da se tokom dana plaši, pa se kaže da je dobio strahu. Zbog toga mu se zagasivalo ili salivala straha. Kad se straha zagasuje iz vatre se uzme živo ugljevlje, na njega se prouči bismilla, jedna od gore navedenih basmi protiv uroka i sura kafirun, te onda baci u vodu. To cvrkne i ako ugljeni potonu, smatralo se da je dijete ureknuto ili da mu je naudilo. Ta voda se prolije uz kakvo mlado drvo ili uz brdo, a kad se to čini ne treba se obazirati.

Basma za mladi Mjesec


U Gračanici kad se vidi mladi Mjesec kaže se ova basma: 

Stari starjače, mladi mlađače, 
kad tebe vuk ujeo, 
onda mene zub zabolio.
Ja tebe šakom ti mene kapom, 
ja tebe granjem ti mene zdravljem, 
ja tebe obućom ti mene odjećom, 
ja tebe vrećom ti mene srećom!

Basma za mladi Mjesec


Kad se ugleda mladi Mjesec govori se: 

Mladi Mjeseče, dragi drađače, 
ja tebe granjem 
ti mene zdravljem, 
ja tebe vrećom ti mene srećom!

Basma za mladi Mjesec

U Velikoj Kladuši kad stare žene vide mladi Mjesec, onda podignu ruke u visini grudi, dlanovima okrenutim ka gore, i gledajući u Mjesec prouče mu pet sitni (kratki) sura, a onda upere u njega desni kažiprst i kažu ovu basmu;

Kao što ti rasteš i obnavljaš se,
tako podstakni i obnovi moje obličje (čehru)!

Zatim se potaru rukama niz lice.

U Velikoj Kladuši, isto tako, stare žene upozoravaju da svaki put kad se vidi po prvi put Mlađak treba reći: "mašallah, vidi mladog Mjeseca!", jer vjeruju da se u protivnom on može ureći.

Basme za ljubavno obenđijavanje

Djevojka gleda momka kroz zlatan prsten i ovako baje:

Ja sam tebi zlatna, 
zlatna i blaga, 
ti druge ne vidiš, 
već mene gledaš, 
druge nikad ne vidiš 
osim mene!
Ti crko, ti puko, 
dok mene ne vidiš, 
tanku, visoku, glasovitu, 
bijelu i rumenu!

Ili govori ovako:

Ja tebe ne gledam 
već ti mene gledaš
u moje srce i srčane žile.
Ti puko, ti crko, 
dok mene ne vidiš, 
dok meni ne dođeš, 
dok mene ne vidiš bijelu 
i rumenitu, tanku i visoku!

(Gradačac)

Basma protiv dječijeg uroka


Ne ureko, ureko - 
ko te urekao pas bio! 
Crn pas vodu gasi, 
tvoje muke odnosi! 

(Tešanj)

Neke majke, da im kogod ne „urekne" dijete, prišivale su, u staro vrijeme, na dječju kapu ili, kasnije, na fesić, sprijeda ili sa strane, pozlaćen ili posrmljen "dukat", na kome je urezana riječ "mašallah!".

Basma za ašikovanje

Da bi imale što više udvarača, cure se umivaju vodom koja se slegne na dnu findžana (fildžana), nakon što se operu. Koja iz više findžana uzme vode, imaće više momaka. Pri umivanju se izgovara: 

Koliko findžana 
toliko jarana!

 (Tešanj)

U Bosni je običaj ako malo dijete zdravo i sito plače, neće da zaspe, trza se u snu, posebno ako još nije progovorilo, ili često ima temperaturu da mu neka nena šta prouči protiv uroka. Naime, oduvijek se vjerovalo u moć urokljivih očiju koje su posebno štetne za malu djecu i stoku koja u narodu važe kao bezgriješna stvorenja. Njima je sevap proučiti i to se ne smije naplatiti. U posudu čiste izvorske vode ponovi se tri puta ova bajalica i svaki put puhne. Naročito je dobro bajati utorkom i subotom, pošto su to po bosanskom vjerovanju - vračarski dani odnosno nesretni dani kad se treba tjerati zlo.


Molila se hazreti Fatima Bogu,
molila se bolesna,
da joj Bog pomogne,
i pošalje meleke.
Dođe devet meleka,
poslani od Boga,
da odnese sa N.,
svi devet uroka;
Preko devet sela,
preko devet mlina,
preko devet stina,
i devet morskih dubina.
Osta zdrava N.,
osta zdrava od Boga,
nema više uroka!
Sa mojom basmom,
a božijom hazmom,
veledalin amin!

Pošto to prouči nena puhne u vodu i kaže šapatom "dođoše meleci, odoše uroci!" Tako uradi još dva puta. Zatim baci tri živa ugljena u vodu i tom vodom napije dijete i umije ga. Tu prljavu vodu, zajedno sa ugljenom, baci pod kakvu mladu voćku (šljivu) i bez okretanja vrati se u kuću.

Faladžijska basma

Kada faladžija ili faletarka nekome gledaju u grah za ispunjenje želje, onda govore ovu basmu:

Hazreti Fatime, tako ti zemlje i neba, 
tako ti soli i hljeba, 
pomozi da se ispuni ova želja!
Ako će se ispuniti neka padne na Fatimin fal,
ako nije od Boga neka bude veliki sal!*

*veliki sal: broj 414

(Bosanski Novi)

Basma za privući željenu osobu

Dok se oblači da nekuda krene djevojka govori:

Ja obuče bijelu košulju na se,
da privučem sve momke preda se,
a sve cure da bacim iza se,
veledalin od Boga amin!

Kada ugleda momka koji joj se dopada, ona tri puta tajno, da on to ne vidi, hukne prema njemu.

(Velika Kladuša)

Basma za ljepotu

Djevojke, posebno one po Sarajevu, kad bi stavljale rumenilo na lice govorile bi ovu basmu:

Ustunile, revanile,
Šahin paša divanile:
ah rumenilo, vah rumenilo,
nur rumenilo!

Kad bi stavljale bjelilo ili surmu, onda bi basmu ovako govorile:

Ustunile, revanile,
Šahin paša divanile:
ah bililo, vah bililo,
nur bililo!

Kad bi navlačile obrve sa crnilom, Sarajke bi bajale ovo:

Elif boj, aškun divit,
sav svit nazif!


Vjerovanje u magičnu moć ovih basmi ušlo je i u narodne pjesme po Bosni. U jednoj od njih se ovako navodi stih:

Poručuje Mujagina majka, 
Poručuje Ajkuni djevojci:
— Ne kiti se i ne bakami se, 
Ne navlači na elif obrve, 
Ne čin' čina, ne mami mi sina!
 - Bogme ću ga, nane, 
premamiti i tvoj sin će moj 
suđenik biti!

Bajanje protiv sihira (crne magije)

Stravarka kad hoće da skine sa nekog sihire ona sastavi sa tri izvora vode u jednu flašu, stavi u nju stručak sedefa i prouči devet dužih ili trinaest kraćih suri i tri puta ponovi ovu basmu:

Selam meleć,
selam vodo vojvodo,
ti valjaš drveće, 
kamenje i stijene,
i sa njega skidaš uroke i čarke.
Džinsko i šejtansko 
nek' ide u visoke vir-planine, 
u puste haliluke, 
u mračne Havaje;
gdje hore ne kuriče, 
krava ne riče,
vo ne buče,
tamo gdje nema lopara,
tamo neka ostane! 
Znade Bog za N muke i tegobe, 
dragi Allahu olakšaj a ne otežaj!
Sa devet braće i sestara derman, 
sa sedam braće i sestara iladž, 
sa  božijim melecima pomoć,
 a božijim emerom lijek!
Ukabuli - ne odulji!

(Velika Kladuša)

Basma za dječiji zub

Kad djetetu niknu zubi, daju mu korijen »ljubičice« (perunike) ili kakvu oglodanu kost da time tare desni. Kad djetetu ispadne prvi zub, baca se na tavan i kaže:

Mišu mišiću,
evo tebi kosten zub,
a ti meni gvozdeni!

(Rogatica - Žepa)

Basma za salivanje strahe


»Biži, strava, ćera te tava,
očina sprava, majčina hrana
pod pod, pod konjski potkov!«

ili:

»Biži, strava, ćera te tava od pet oka,
od pet četiri, od četiri tri, od tri dvije,
od dvije jedna, od jedne nijedna!«

(Rogatica - Žepa)

Basma protiv žutice

Oboljeli od žutice trlja skuhanim liščem tunje (dunje) pod samom dunjom i pri tome izgovara ovu basmu:

»Biži, žutica, ćera te tunjica,
pod pod, pod konjski potkov!«

Poslije toga se bolesnik okupa vodom u kojoj je lišće kuhano, otare košuljom ili kakvom »vetom« (starom krpom), koja se baci na dunju, pa se bježi bez okretanja nazad. 

(Rogatica - Žepa)

Basma da se "razližu" uroci

Čim se dijete uznemiri ili plače, a za svaki slučaj i bez toga kad je u kući puno raje, naročito žena, djetetu se razližu, raspljunu ili »othuču« uroci. Uhvati se dječija glava rukama, pa se, govoreći basmu, lizne jezikom s desnog kraja čela ka sredini, hukne, otpljune i izgovori basma. Isto se ponovi i od lijeve strane ka sredini, zatim od nosa ka sredini čela i sa gornje strane ka sredini čela. Pri tome se govori:

»Keleuzu bir abirfeleki,
mi šeri mahalaka,
ve mi šeri mahalaka
gasikin, gasikin, gasikin!«

(Žepa)

Basma za uspješan put

Prije polaska na put treba proučiti 33 puta suru Ihlas, puhnuti po sebi i ispred sebe i reći:

Sa hajrom pošao i došao,
sa hajrom se vratio,
akobogda amin!

(Tuzla)

Basma za strunu

Pupčana pupčanice,
po Bogu majčice, savij se,
kao što se savio otac i majka,
te su imali Selimu (ime bolesnika).
Savij se ako nećeš od zlih žena,
savij se od dobrih ljudi,
i njihove djece.
Ka mene večera - trnu postelja!

(Sandžak)

Bajanje od crne magije

Selam meleć
selam vodo vojvodo,
N te poziva,
da se sa svog izvora napije,
snagu da dobije,
od sebe zlo odbije.
Voda sa izvora tekla,
triput je Bogu dragom rekla,
da je N napojila, od zla odvojila.
Voda vatru poziva
-ti si vodo tekla, 
triput dragom Bogu rekla,
da si N spasila, vatru gasila,
božjim emerom N sudbinom!
N doziva brda i doline,
što su mu ime i tijelo zaklonile, 
pute zatvorile,
N na se basmu prima,
voda sa tijela svako zlo snima,
koje se sa njim nije stvorilo,
niti se sa njim rodilo,
brda i doline se razbiše,
namet i kubet sa N odbiše,
pute mu otvoriše.
Nisu sa Bogom stvoreni,
nisu na N ostale,
dušmanske ručice
ni svjetske očice,
dušmanske ručice odbaci
svjetske očice zagasi.
N ostala lagan kao pero,
čist kao srebro.
N uz brdo kreće,
zvijezda mu dolijeće,
zvijezda nad njim čista ostade,
od N sve zlo otpade.
Sa mojom basmom 
a božijom hazmom!

(Velika Kladuša)

 Navedena bajalica koju je za života koristila stravarka Hasibe B. zanimljiva je za kratku analizu zbog toga što u njoj uočavamo jasnu upotrebu četiri elementa (izvor - voda, vatra, zatim basma - zrak, te brda i doline - zemlja), i na kraju zvijezda. Prema drevnom bosanskom vjerovanju svaki čovjek ima svoju zvijezdu, koja predstavlja njegov život/životnu snagu, a na koju direktan uticaj može imati negativna energija (urok, crna magija, džini) pa ona onda može postati slaba, mutna ili niska. 
Kroz ovu bajalicu uočljiv je angažman četiri elementa, od kojih voda zauzima prvo mjesto, vjerovatno zato što Bošnjaci od davnina vjeruju da svaki čovjek ima svoj izvor, kako bi na samom kraju on rezultirao time da se bolesnik, oslobođen svega lošeg što mu je nanosilo zlo, "uspinje" na brdo (ide u napredak) te da nad njim sija čista zvijezda ili energija. 
Kroz bajalicu stravarka se poziva na moć onoga što nekom pojedincu pripada od Boga tojest izvor i zvijezdu čime uvjerljivo argumentira da sve ono što nije sudbinski, od Allaha, ne može biti prisutno u životu bolesnika i mora nestati. Time vraća njegovu životnu energiju u ravnotežu sa četiri elementa, njegovom zvijezdom na nebu i izvorom na zemlji.

Basma protiv crvenog vjetra

Selam alejk, hazreti Fatima!
Šta to radiš?
Palim, palim, da ispalim!

(Bijeljina)

Basma protiv lišaja

Lišaj, vlaše, pepo naše,
Sunce pride, lišaj se razide!

Ili:

Njiva, lišaj maslo,
sjeme maslo se razide,
lišaj pride.

(Gračanica)

Basma protiv dječijeg vriska

Njišem, njišem da iznjišem,
da nestane,
malo da ga ostane!

(Gračanica)

Basma protiv krupe

Bježi krupa ubiće te kruška!
Sunce priđe, krupa se raziđe!

(Gračanica)